|
追忆神的遗产——铁臂阿童木51年祭
央视国际 2004年12月24日 15:01
许多朋友抱怨周围的人总喜欢问自己：你多大了？都两轮的人了还喜欢这些孩子的东西。年龄相仿的同伴也大多将漫画束之高阁，原因是自己不再年轻——毕竟现在敢于自称动漫迷的，大部分是出生于八十年代。
但是，对动漫的喜好，应该没有年龄的界限的。即使彼此间有着争执甚至毫不相让，归根结底也是因为喜欢着同样的东西吧？或许在七十年代出生的人眼中，后辈们太过狂热，可以轻易把一部作品捧为经典，也可以随便把一个作者奉为神灵。而在八十年代的眼中，前辈们似乎漠视着一切，整日只是缅怀着仅有的几部绝世（或者说过时）的作品……所以，争执似乎是难免的，而且各不相让。
那么，索性让他们坐在一起，共同去评价彼此都熟知的真正经典吧。
追忆神的遗产 ——铁臂阿童木51年祭
讨论者：justice（80年代出生的热血少年）；herry（自称是70年代的老姑娘）
Data Loaded...
时间：公元2002年4月7日；
地点：日本科学省，天马博士的研究室；
实验台上，拥有10万马力，七大神力的机械少年睁开了眼睛……
少年的名字，叫阿童木（アトム）。
JUSTICE：
这个世界上有神存在吗？这是个任何人也无法正面回答的问题。但如果问题是“动漫界有神存在吗？那么我会毫不犹豫地回答：“有的，神就在你我身边。”
神的名字，是手冢治虫（1928～1989）。
HERRY：
这个世界上有神存在吗。有吗？你能说没有吗。我们常想，神是比生比死比意志道德比公正更大，神有没有信仰？神是否是自我的信徒，抑或是信仰本身？，手冢治虫没有宗教信仰，潘多拉——无神论——之盒打开，手冢本人便是理性客观与焦虑恐惧的矛盾。生活本身充满矛盾。医科毕业的他，有点性冷感，我们从作品看出，冰凉僵硬的男女关系。勇气补信与爱的不足。不知是否如此，他可以说是疯了一样的打格子勾线上墨汁，吃纸一样的画（一生创作高达十五万页）。因有表达，告与人知，分享，承担，生存的重担。卑微的生命因此充满光采。
这，才是我心中的，作为一名普通人而存在的手冢。
JUSTICE：
你所介绍的，反而更能巩固这位漫画之神在我心目中的地位。
神的诸多遗产当中，最广为人知的，便是问世于1952年的机械少年阿童木。
也许有人会认为，《铁臂阿童木（鐵腕アトム/美版名为Astro Boy）》这样一部50年前的作品，已经跟不上现在的时代了。的确，《铁臂阿童木》在造型方面的确是无法与现在动辄羽毛花瓣满天飞的所谓“超绝美型”相比。但神倾注在作品里的思想，又怎是那些浅薄俗物所能理解的呢？说手冢作品落后于时代，就如同说交响乐落后于时代一样可笑。
所谓经典，就是指那种能够经过千百年磨砺仍不褪色的作品。
HERRY:
《阿童木》不管是TV，还是动画，都是很久以前的事了吧。那时我约有四五岁。还有《森林大帝》、《火鸟》，直至高中升大学，现在大学毕业，我都会读手冢先生的漫画。他有超乎常人的意志，令读者崇敬喜欢，但至今还是恶感“神”的称呼。当然，如果你说，“神”即是强调斗志，专注于你所做的事，你做 你以为生命中最重要的事。除此之外，手冢治虫亦只是一位普通的作者，那么寂寞、孤独、不信任人。
至于相对而产生的“俗物”这个词，则是我不想讨论下去的，因为那与手冢先生无关。
JUSTICE：
不错，俗物们只是擅长为了迎合读者而制造商业快餐，而《铁臂阿童木》才是能称的上倾注了神之理念的传世作品。而它更是藉“人与机器人”这一主题，对现实社会中的种族、民族歧视进行了深刻的探讨——
人类与人类制造的机器人、机器人与制造机器人的人类，两者究竟应该以怎样的关系共存呢？当机器人变得和人类一样时，造物与造物者的从属关系是否能够继续维持呢？《铁臂阿童木》中的机器人们，有着和人类一样的思维和情感。但面对人类，他们却不得不受深植在系统内核中的“机器人三定律”束缚，不得不以二等公民的身份生存。有灵魂的工具是否还是工具？这个问题，至今也没有人能够给出标准答案。所以，我一向认为阿童木是适合所有年龄段的读者去深刻的。
HERRY：
然而我却不能苟同。
记得最初我们看《阿童木》，都才是一点点大的小人，不知寂寞为何物。所谓勇敢热情、十万马力、感应人心的善恶，似懂非懂。等到长成这般年纪，了解了一些事情以后，什么热情勇敢十万马力，已经不再上心，阿童木最终也成为一段不忍卒读的寂寞哀伤。
我想这个故事，不太适合幼年的读者，同样也不太适合成年的读者。年轻的时候，成长最为缓慢沉重，我们从发现自我 到发现 始终无法面对自我，再读知性漫画——手冢治虫之外，有很多的作者，嘻嘻哈哈陪着读者打做一团，开心做人多么难得，单纯快乐多么美好——知性尤为讽刺。成长总是沉重哀伤的，但又避无可避。因其如此，我宁愿取手冢治虫后期一些作品来读。冰凉的透视的，道德感不十分强烈的，冷漠不动，戏码就是戏码。
JUSTICE：
|
